僧の妻帯についての浄土真宗の考え方をChatGPTにタイ語で説明させてみた。

安城御影

まず、日本語訳から

※現在、タイでは僧侶の戒律違反（特に不姦淫）が大きな問題になっていますね。ご参考までに、僧侶に妻帯を許す日本仏教のある宗派の考え方を紹介してみます。タイの方々はこの仏教解釈に違和感を感じるかもしれません。興味のある方だけお読みください。

浄土真宗 における僧侶の妻帯に関する考え方

浄土真宗は日本仏教の主要宗派の一つで、親鸞聖人を開祖とし阿弥陀信仰を基礎とする。上座部仏教や他の大乗仏教諸派とは異なる独自の教えである。

親鸞聖人はこう言っている。「善人なおもって往生をとぐ、いわんや悪人をや」 。この言葉は「善人に往生の道はあるが、真に往生にふさわしいのは悪人である」ということを意味する。なぜなら悪人には（善行という）頼るべき功徳がなく、阿弥陀仏の本願以外に拠り所がないからである。この教えは「悪人正機」と呼ばれ、阿弥陀仏の信仰の核心をなす。阿弥陀仏の本願は、自力でどうにもならない者を救うために立てられた。

浄土真宗はこの考えに基づき、僧侶が妻帯し家庭を持つことを認めた。修行や善行を自らの力で求めるのではなく、阿弥陀仏の本願のもとで生活するのであれば、家庭を持つことは往生の妨げにはならないと考えられるからだ。

さらに、親鸞聖人自身、日本で初めて公に妻帯した僧侶とされる。妻の恵信尼と夫婦となり子どもをもうけた。自身を「非僧非俗」（出家でもなく在家でもない）と呼び、修行や戒律を守ることではなく、阿弥陀仏の本願のみによって救われるとした。だから、家庭を持つことは往生を妨げないと考えたのである。

参考文献

• 『教行信証』　親鸞

• 『歎異抄』　唯円（親鸞の弟子）

• 石田瑞麿『親鸞』岩波新書

• 本願寺出版社『浄土真宗の教章』

  
  

共同作成：ChatGPT

タイ語バージョン

※ตอนนี้ในประเทศไทย การละเมิดวินัยของพระสงฆ์ (โดยเฉพาะเรื่องการประพฤติผิดทางกาม) กำลังเป็นปัญหาใหญ่ ดังนั้นผมจึงขอแนะนำแนวคิดของนิกายหนึ่งในพุทธศาสนาญี่ปุ่นที่อนุญาตให้พระสงฆ์มีครอบครัว สำหรับคนไทยอาจรู้สึกขัดกับความเข้าใจนั้นในพุทธศาสนา จึงแนะนำให้อ่านเฉพาะผู้ที่สนใจเท่านั้น

ทัศนะของนิกายโจโดชินชู (浄土真宗) ต่อการที่พระสงฆ์มีครอบครัว

นิกายโจโดชินชู (浄土真宗) เป็นหนึ่งในนิกายหลักของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น ก่อตั้งโดยพระชินรัน (親鸞聖人) ซึ่งสืบทอดแนวทางแห่งพระอมิตาภะ (阿弥陀仏) และมีคำสอนที่แตกต่างจากนิกายเถรวาทและนิกายอื่น ๆ ของมหายาน

พระชินรัน (親鸞聖人) ท่านกล่าวไว้ว่า "แม้แต่คนดียังได้ไปสุคติ แล้วคนชั่วเล่า จะไม่ยิ่งได้ไปหรือ?" ความหมายก็คือ: "แม้คนดีจะมีหนทางไปสุคติ แต่คนชั่วต่างหากที่เป็นผู้มีสิทธิ์แท้จริง เพราะเขาไม่มีสิ่งใดยึดเหนี่ยว นอกจากพระมหาปณิธานของพระอมิตาภะ (阿弥陀仏)"

นี่คือหลักคำสอนที่เรียกว่า "คนชั่วเป็นผู้มีโอกาสแท้จริง" (悪人正機) ซึ่งเป็นหัวใจของความเชื่อในพระอมิตาภะ — พระมหาปณิธานมีขึ้นก็เพื่อช่วยเหลือผู้ที่หมดหนทางพึ่งตนเองโดยสิ้นเชิง และจากแนวคิดนี้เอง นิกายโจโดชินชู (浄土真宗) จึงเป็นนิกายแรกที่ยอมให้พระสงฆ์มีครอบครัวและมีภรรยาได้ เพราะถือว่าการบวชมิใช่การแสวงหาความดีด้วยตนเอง แต่คือการดำรงชีวิตภายใต้พระมหาปณิธานของพระอมิตาภะ การมีครอบครัวจึงไม่ขัดต่อทางแห่งการหลุดพ้นแต่อย่างใด

อีกประการหนึ่ง พระชินรัน (親鸞聖人) เองก็ถือได้ว่าเป็นพระรูปแรกในญี่ปุ่นที่สมรสอย่างเปิดเผย ท่านได้แต่งงานกับนางเอชิน-นี (恵信尼) และมีบุตรธิดาไว้สืบตระกูล ท่านอธิบายว่า ตนเองเป็น "ไม่ใช่พระ ไม่ใช่ฆราวาส" (非僧非俗) เพราะหนทางหลุดพ้นไม่ได้อยู่ที่การรักษาศีลหรือการบวช แต่ขึ้นอยู่กับพระมหาปณิธานของพระอมิตาภะเพียงอย่างเดียว ดังนั้นการมีครอบครัวจึงไม่ขัดขวางการไปสุคติแต่อย่างใด

แหล่งอ้างอิง เช่น

『教行信証』 โดยพระชินรัน

『歎異抄』 โดยโยวะเน็น (唯円) ศิษย์เอกของพระชินรัน

石田瑞麿 『親鸞』 岩波新書

本願寺出版社 『浄土真宗の教章』

จัดทำร่วมกับ ChatGPT

＜了＞